中医与藏医的兄弟情缘

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              　　汉藏两族人民不仅有着根深蒂固的千年亲缘，两族的医药文化也蕴含着厚重的兄弟情缘。从王室宗亲到布衣百姓，从皇亲贵戚到出家僧人，两族儿女用智慧和汗水描绘了一幅幅汉藏医学手足情深的动人画卷！
              　　两位大唐公主远嫁西藏成为传播汉地医学的皇家使者
              　　唐朝的文成公主是将大量汉族医学传入西藏的开创人。据藏史记载，公元七世纪，大唐文成公主入藏，带去释迦牟尼塑像和许多工匠及牲畜，包括纺织、建筑、造纸、酿酒、制陶等技术人员，特别是带去了“治四百零四种病的医方百种，诊断法五种，医疗器械六种，（医学） 论著四种…… ”（《西藏王统记》）。
              　　７１０年，金城公主入藏时又带去了许多医药人员和医学论著，并把其中一些著作译成了藏文，其中最重要的一部藏文称为《月王药诊》，据载此书原是内地五台山僧人江伯阳所编。这是一部在诊脉、验尿、用药，尤其在医学理论等方面都近似中医的著作。据藏医史载，这时有《珍宝七十品甲》、《珍宝七十品乙》等２５部汉族医学著作译成藏文。
              　　内地名医韩文海两医藏王结缘高徒玉妥·云登（丹）贡布
              　　韩文海（一说名信杭或维康）是西藏医药史上“四方九名医”中最著名的一位汉族医生，值得一提的是，“四方九名医”中汉族医生占了三人。韩文海生平两次进藏，先后给两位藏王诊治过疾病：第一次进藏是为了给松赞干布治病，他与两名古印度名医不远万里被请到西藏，三人还各自献上带来的医学著作——《大小汉地治法拾遗》、《新酥油药方》、《雄鸡、孔雀和鹦鹉治法》，三人后来还合著了一本著名的医学典籍：《无畏的武器》，这本书有力地推进了藏医学的进步和发展。
              　　韩文海第二次进藏是因为墀松德赞生了重病，遍招四方各地医生都束手无策，再无名医敢为其治病，直到后来韩文海慨然应允入西藏为墀松德赞诊治。他进西藏时，沿途向西藏人民传授他的医学著作《四方医理四讲》。他抵达西藏后，药到病除，墀松德赞很快痊愈，韩文海因此名驰四方。墀松德赞推誉他为“四方九名医”之首，并聘其为赞普的御医，赐名：“东松康哇”，意为“名贯四方三千世界者”，还在藏南给他封赐了土地。后来韩文海在西藏娶妻传嗣，为西藏医学的发展贡献了他的一生。他的后代成为藏医中的北方学派。韩文海生动而感人的事迹在汉藏医学交流史上写下了浓重的一笔，其意义也超越了汉藏医学交流本身。
              　　韩文海无私地在西藏传授汉地医学，曾将他所著的《医治中风生命轮》等医著传授给玉妥．云登（丹）贡布。玉妥．云登（丹）贡布后来成为西藏吐蕃王朝时期最杰出的医学家，曾担任过赞普的御医，是藏医学理论体系的奠基人。他走遍西藏各地，广泛搜集和研究民间医方，总结民间医药经验，还多次赴内地五台山等地，拜韩文海为师，并邀请其到西藏研讨学术。玉妥．云登（丹）贡布结合中外医学成果，编著了３０多部医学论著从而形成了藏医的一整套体系，八世纪末著成《四部医典》，终成藏医一代宗师。从此，藏医药进入了一个崭新的发展阶段。
              　　两族民间人士的共同努力促进了汉藏医学的交流与发展
              　　七世纪中叶，汉族和尚玛哈德哇和藏族医师达玛果霞将《王统世系明鉴》合译为藏文，取名《门杰青莫》（即《医学大全》），该书把中医的阴阳表里、虚实寒热、营卫气血、五脏六腑学说和中医的望、闻、问、切诊断方法吸收和融会到藏医里面，是汉地医书在吐蕃的藏文首译本。除此之外，《王统世系明鉴》还记载文成公主带入了“五观六行的医术、还有四续医书”。据不完全统计，吐蕃时期约有２７部重要的汉地医书传入藏区，有１１位汉族医生及和尚为此付出了辛勤的劳动，做出了重要的贡献。
              　　汉地医药在西藏发展的同时，西藏也为汉地输送药品、交流医学。藏医一代宗师玉妥．云登（丹）贡布曾亲自到今康定地区行医，为汉族百姓治疗疾病。在我国唐朝的药书及杂记中记载有西藏传入中原的许多藏药。《政和征类本草》载：“羌黄破血下气，西番亦有未者，与郁金、藏药相似”。又说：“天竺干羌……生婆罗门国，似羌小黄”。此处所谓婆罗门国，实际是今西藏察隅及其西南野人山一带，俗称小婆罗门国，首府即察隅，非今之尼泊尔。文中羌黄、天竺干羌，实际上就是 “小黄”。
              　　汉藏两族儿女团结友爱，一同见证着中华民族医学事业的发展与繁荣，汉藏两族医家教学相长，一同演绎着历久弥新、熠熠生辉的医学传奇。在我国党和政府大力发展民族医药的大好政策的支持下，汉藏医学在新的世纪定会与我国其他民族医学一道创下中华民族医药史上新的辉煌！