82类经类经卷十五

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       类经卷十五　　　　　　明　张介宾　撰疾病类
       宣明五气【素问宣明五气篇全○二十五】
       五味所入酸入肝【酸化从木也】辛入肺【辛化从金也】苦入心【苦化从火也】咸入肾【咸化从水也】甘入脾【甘化从土也】是谓五入【五味各从其类同气相求也○九针论仍有淡入胃一句】○五气所病心为噫【噫嗳气也徧考本经绝无嗳气一证而惟言噫者盖卽此也按九针论曰心为噫刺禁论曰刺中心一日死其动为噫痹论曰心痹者嗌干善噫是皆言噫出于心也然诊要经终论曰太阴终者善噫善呕脉解篇曰太阴所谓上走心为噫者阴盛而上走于阳明阳明络属心故曰上走心为噫也口问篇曰寒气客于胃厥逆从下上散复出于胃故为噫由此观之是心脾胃三藏皆有是证盖由火土之欝而气有不得舒伸故为此证○噫伊隘二音释义曰饱食息也礼记注曰不寤之声】肺为欬【肺主气其属金邪挟金声故病为欬○欬康盖切】肝为语【问答之声曰语语出于肝象木有枝条多委曲也】脾为呑【脾受五味故为呑象土包容为物所归也】肾为欠为嚏【欠呵欠也嚏喷嚏也阳未静而阴引之故为欠阳欲逹而阴发之故为嚏阴盛于下气化于水所以皆属乎肾故凡阳盛者不欠下虚者无嚏其由于肾也可知欠嚏二义具口问篇详本类后七十九○嚏音帝】胃为气逆为哕为恐【胃为水谷之海胃有不和则为气逆哕呃逆也胃中有寒则为哕恐肾之志也胃属土肾属水土邪伤肾则为恐故皆涉于胃也○哕于决切详义见针刺类五十三】大肠小肠为泄【大肠为传道之府小肠为受盛之府小肠之清浊不分则大肠之传道不固故为泄利】下焦溢为水【下焦为分注之所气不化则津液不行故溢于肌肉而为水】膀胱不利为癃不约为遗溺【膀胱为津液之府其利与不利皆由气化有邪实膀胱气不通利而为癃者有肾气下虚津液不化而为癃者此癃闭之有虚实也若下焦不能约束而为遗溺者以膀胱不固其虚可知然本输篇曰三焦者太阳之别也并太阳之正入络膀胱约下焦实则闭癃虚则遗溺盖三焦为中渎之府水道之所由出故三焦亦属膀胱也○癃良中切溺娘料切】胆为怒【怒为肝志而胆亦然者肝胆相为表里其气皆刚而肝取决于胆也】是谓五病【藏府各五也】○五精所并精气并于心则喜【并聚也精气五藏各有所藏也并于心者火之气也气并于心则神有余故其志为喜然本神篇曰肺喜乐无极则伤魄正以心火实而乘肺金也】并于肺则悲【气并于肺则乘肝而为悲肝之虚也本神篇曰肝悲哀动中则伤魂】并于肝则忧【气并于肝则乘脾而为忧脾之虚也本神篇曰脾忧愁而不解则伤意】并于脾则畏【气并于脾则脾实乘肾故为畏本神篇曰恐惧而不解则伤精】并于肾则恐【气并于肾而乘心之虚则为恐本神篇曰心怵惕思虑则伤神神伤则恐惧自失】是谓五并虚而相并者也【藏气有不足则胜气得相并也九针论曰五精之气并于藏也】○五脏所恶心恶热【心本属火过热则病故恶热】肺恶寒【肺属金而主皮毛金寒则病故恶寒】肝恶风【肝属木其应风感风则伤筋故恶风】脾恶湿【脾属土其应湿湿胜则伤肌肉故恶湿】肾恶燥【肾属水而藏精燥胜则伤精故恶燥】是谓五恶○五藏化液心为汗【心主血汗则血之余也】肺为涕【涕出于鼻肺之窍也】肝为泪【泪出于目肝之窍也】脾为涎【涎出于口脾之窍也】肾为唾【唾生于舌下足少阴肾脉循喉咙挟舌本也】是谓五液○五味所禁辛走气气病无多食辛【辛能散气也】咸走血血病无多食咸【血得咸则凝结不流也五味论曰血与咸相得则凝详气味类三】苦走骨骨病无多食苦【苦性沉降阴也骨属肾亦阴也骨得苦则沉阴益甚骨重难举矣故骨病者禁苦五味论曰苦走骨多食之令人变呕○上二节按九针论曰苦走血病在血无食苦咸走骨病在骨无食咸与此稍异盖火化苦故走血水化咸故走骨义亦当然也】甘走肉肉病无多食甘【甘能缓中善生胀满故肉病者无多食甘五味论曰甘走肉多食之令人悗心○悗美本切】酸走筋筋病无多食酸【酸能收缩故病在筋者无多食酸五味论曰酸走筋多食之令人癃】是谓五禁无令多食【九针论曰口嗜而欲食之不可多也必自裁也命曰五裁】○五病所发阴病发于骨【骨属肾肾者阴中之阴也】阳病发于血【血属心心者阳中之阳也】阴病发于肉【肉属脾脾者阴中之至阴也】阳病发于冬【阴胜则阳病也】阴病发于夏【阳胜则阴病也】是谓五发【按九针论尚有以味发于气一句盖食入于阴则长气于阳故味发于气也】○五邪所乱邪入于阳则狂【邪入阳分则为阳邪邪热炽盛故病为狂生气通天论曰阴不胜其阳则脉流薄疾并乃狂】邪入于阴则痹【邪入阴分则为阴邪阴盛则血脉凝濇不通故病为痹寿夭刚柔篇曰病在阴命曰痹九针论曰邪入于阴则为血痹】抟阳则为巓疾【抟击也巓癫也邪于阳则阳气受伤故为癫疾上文言邪入于阳则狂者邪助其阳阳之实也此言阳则为巓疾者邪伐其阳阳之虚也故有为狂为巓之异○九针论曰邪入于阳转则为癫疾言转入阴分故为癫也】阴则为瘖【邪抟于阴则阴气受伤故声为瘖哑阴者五藏之阴也盖心主舌而手少阴心脉上走喉咙系舌本手太阴肺脉循喉咙足太阴脾脉上行结于咽连舌本散舌下足厥阴肝脉循喉咙之后上入颃颡而筋脉络于舌本足少阴肾脉循喉咙系舌本故皆主病瘖也○九针论曰邪入于阴转则为瘖言转入阳分则气病故为瘖也○按难经曰重阳者狂重阴者癫巢元方曰邪入于阴则为癫王叔和云阴附阳则狂阳附阴则癫孙思邈曰邪入于阳则为狂邪入于阴则为血痹邪入于阳传则为癫痉邪入于阴传则为痛瘖此诸家之说虽若不同而意不相远皆可参会其义】阳入之阴则静【阳敛则藏故静】阴出之阳则怒【阴发则躁故怒】是谓五乱○五邪所见春得秋脉夏得冬脉长夏得春脉秋得夏脉冬得长夏脉【五脉互胜病胜藏也故曰五邪】名曰阴出之阳病善怒不治【阴阳别论曰所谓阴者真藏也所谓阳者胃脘之阳也凡此五邪皆以真藏脉见而胃气绝故曰阴出之阳阴盛阳衰土败木贼故病当善怒不可治也真藏义详脉色类二十六七】是谓五邪皆同命死不治【此明五脉皆然也】　五藏所藏心藏神【精气之灵明也本神篇曰两精相抟谓之神】肺藏魄【精气之质地也本神篇曰并精而出入者为之魄】肝藏魂【神气之佐辅也本神篇曰随神往来者谓之魂】脾藏意【神有所注者也本神篇曰心有所忆谓之意】肾藏志【意有专一者也本神篇曰意之所存谓之志○九针论曰肾藏精志也】是谓五藏所藏【五义俱详藏象类九】○五藏所主心主脉【心主血脉应火之动而运行周身也】肺主皮【肺主皮毛应金之坚而保障全体捍御诸邪也】肝主筋【肝主筋膜应木之柔而联络关节也】脾主肉【脾主肌肉应土之厚而畜养万物也】肾主骨【肾主骨髓应水石之坚而为立身之干为万化之原也】是谓五主○五劳所伤久视伤血【久视则劳神故伤血营卫生会篇曰血者神气也】久卧伤气【久卧则阳气不伸故伤气】久坐伤肉【久坐则血脉滞于四体故伤肉】久立伤骨【立者之劳在骨也】久行伤筋【行者之劳在筋也】是谓五劳所伤○五脉应象肝脉弦【耎弱而滑端直以长其应春】心脉钩【来盛去衰外实内虚其应夏】脾脉代【代更代也脾脉和耎分王四季如春当和耎而兼弦夏当和耎而兼钩秋当和耎而兼毛冬当和耎而兼石随时相代故曰代此非中止之谓详按在脉色类四】肺脉毛【脉来浮虚轻如毛羽其应秋】肾脉䂖【沉坚如石其应冬】是谓五藏之脉【按九针论有与本篇稍异者悉已采附前注中其他相同之文俱不重载】
       情志九气【素问举痛论○二十六】
       帝曰余知百病生于气也【气之在人和则为正气不和则为邪气凡表里虚实逆顺缓急无不因气而至故百病皆生于气】怒则气上喜则气缓悲则气消恐则气下寒则气收炅则气泄惊则气乱劳则气耗思则气结九气不同何病之生【炅居永切热也】岐伯曰怒则气逆甚则呕血及飱泄故气上矣【怒肝志也怒动于肝则气逆而上气逼血升故甚则呕血肝木乘脾故为飱泄肝为阴中之阳气发于下故气上矣　及飱泄三字甲乙经作食而气逆于义亦妥○飱音孙】喜则气和志逹荣卫通利故气缓矣【气脉和调故志畅逹荣卫通利故气徐缓然喜甚则气过于缓而渐至涣散故调经论曰喜则气下本神篇曰喜乐者神惮散而不藏义可知也】悲则心系急肺布叶举而上焦不通荣卫不散热气在中故气消矣【悲生于心则心系急并于肺则肺叶举故宣明五气篇曰精气并于肺则悲也心肺俱居鬲上故为上焦不通肺主气而行表里故为营卫不散悲哀伤气故气消矣】恐则精却却则上焦闭闭则气还还则下焦胀故气不行矣【恐惧伤肾则伤精故致精却却者退也精却则升降不交故上焦闭上焦闭则气归于下病为胀满而气不行故曰恐则气下也○本神篇曰忧愁者气闭塞而不行恐惧者神荡惮而不收】寒则腠理闭气不行故气收矣【腠肤腠也理肉理也寒束于外则玄府闭密阳气不能宣逹故收敛于中而不得散也】炅则腠理开荣卫通汗大泄故气泄矣【热则流通故腠理开阳从汗散故气亦泄】惊则心无所倚神无所归虑无所定故气乱矣【大惊卒恐则神志散失血气分离阴阳破散故气乱矣】劳则喘息汗出外内皆越故气耗矣【疲劳过度则阳气动于阴分故上奔于肺而为喘外逹于表而为汗阳动则散故内外皆越而气耗矣】思则心有所存神有所归正气留而不行故气结矣【思之无已则系恋不释神留不散故气结也○愚按世有所谓七情者卽本经之五志也五志之外尚余者三总之曰喜怒思忧恐惊悲畏其目有八不止七也然情虽有八无非出于五藏如阴阳应象大论曰心在志为喜肝在志为怒脾在志为思肺在志为忧肾在志为恐此五藏五志之分属也至若五志有互通为病者如喜本属心而有曰肺喜乐无极则伤魄是心肺皆主于喜也盖喜生于阳而心肺皆为阳藏故喜出于心而移于肺所谓多阳者多喜也又若怒本属肝而有曰胆为怒者以肝胆相为表里肝气虽强而取决于胆也有曰血并于上气并于下心烦惋善怒者以阳为阴胜故病及于心也有曰肾盛怒而不止则伤志有曰邪客于足少阴之络令人无故善怒者以怒发于阴而侵乎肾也是肝胆心肾四藏皆能病怒所谓多阴者多怒亦曰阴出之阳则怒也又若思本属脾而此曰思则心有所存神有所归正气留而不行故气结矣盖心为脾之母母气不行则病及其子所以心脾皆病于思也又若忧本属肺而有曰心之变动为忧者有曰心小则易伤以忧者盖忧则神伤故伤心也有曰精气并于肝则忧者肝胜而侮脾也有曰脾忧愁而不解则伤意者脾主中气中气受抑则生意不伸故欝而为忧是心肺肝脾四藏皆能病于忧也又若恐本属肾而有曰恐惧则伤心者神伤则恐也有曰血不足则恐有曰肝虚则恐者以肝为将军之官肝气不足则怯而恐也有曰恐则脾气乘矣以肾虚而脾胜之也有曰胃为气逆为哕为恐者以阳明土胜亦伤肾也是心肾肝脾胃五藏皆主于恐而恐则气下也五志互病之辨旣详如右此外尚有病悲者如曰肝悲哀动中则伤魂悲伤于肝也有曰精气并于肺则悲有曰悲则肺气乘矣亦金气伤肝也有曰心虚则悲有曰神不足则悲有曰悲哀太甚则胞络絶胞络絶则阳气内动发则心下崩数溲血者皆悲伤于心也此肝肺心三藏皆病于悲而气为之消也有病为惊者曰东方色青入通于肝其病发惊骇以肝应东方风木风主震动而连乎胆也有曰阳明所谓甚则厥闻木音则惕然而惊者肝邪乘胃也有曰惊则心无所倚神无所归者心神散失也此肝胆胃心四藏皆病于惊而气为之乱也有病为畏者曰精气并于脾则畏盖并于脾则伤于肾畏由恐而生也由此言之是情志之伤虽五藏各有所属然求其所由则无不从心而发故本神篇曰心怵惕思虑则伤神神伤则恐惧自失邪气藏府病形篇曰忧愁恐惧则伤心口问篇曰悲哀忧愁则心动心动则五藏六府皆摇可见心为五藏六府之大主而总统魂魄兼该志意故忧动于心则肺应思动于心则脾应怒动于心则肝应恐动于心则肾应此所以五志惟心所使也设能善养此心而居处安静无为惧惧无为欣欣婉然从物而不争与时变化而无我则志意和精神定悔怒不起魂魄不散五藏俱安邪亦安从奈我哉】
       八风五风四时之病【素问金匮真言论○二十七】
       黄帝问曰天有八风经有五风何谓【经经脉也八风八方之风也出九宫八风篇五风五藏之风也出风论】岐伯对曰八风发邪以为经风触五藏邪气发病【八风不得其正则发为邪气其中于人则入为五经之风特以所伤之异故名亦异耳风自外入则循经而触于五藏故发病也】所谓得四时之胜者春胜长夏长夏胜冬冬胜夏夏胜秋秋胜春所谓四时之胜也【春木夏火长夏土秋金冬水五时五气互有克胜所胜为邪则不胜者受之天之运气人之藏气无不皆然○此节义与六节藏象论同详运气类二】东风生于春病在肝俞在颈项【上文言四时之胜者能为病此下言邪气随时之为病也东风生于春木气也故病在肝春气发荣于上故俞应于颈项】南风生于夏病在心俞在胷胁【火气应于心心脉循胷出胁而南方之气主于前故俞在胷胁】西风生于秋病在肺俞在肩背【金之气也故病在肺肺居上焦附近肩背故俞应焉】北风生于冬病在肾俞在腰股【水之气也故病在肾腰为肾之府与股接近故俞应焉】中央为土病在脾俞在脊【脊居体中故应土也】故春气者病在头【阳气上升也】夏气者病在藏【在藏言心心通夏气为诸藏之主也】秋气者病在肩背【肺之应也】冬气者病在四支【上文北方言在腰股此言在四支者盖腰股属阴四支气薄皆易于受寒者也】故春善病鼽衂【风邪在头也○鼽音求衂女六切】仲夏善病胷胁【胷胁近心也】长夏善病洞泄寒中【风寒犯脾也】秋善病风疟【暑汗不出风寒袭于肤腠也】冬善病痹厥【寒邪在四支也】故冬不按蹻春不鼽衂【按蹻谓按摩肢节以行导引也三冬元气伏藏在阴当伏藏之时而扰动筋骨则精气泄越以致春夏秋冬各生其病故冬宜养藏则春时阳气虽升阴精自固何有鼽衂及如下文之患按蹻且不可则冒寒妄劳益可知矣○蹻音乔又极虐切】春不病颈项仲夏不病胷胁长夏不病洞泄寒中秋不病风疟冬不病痹厥飱泄而汗出也【此节五句亦皆由冬不按蹻所致盖水王则生春木木王则生夏火火王则生长夏土土王则生秋金金王则生冬水故可免四时之病○飱音孙】夫精者身之本也故藏于精者春不病温【人身之精眞阴也为元气之本精耗则阴虚阴虚则阳邪易犯故善病温此正谓冬不按蹻则精气伏藏阳不妄升则春无温病又何虑乎鼽衂颈项等病】夏暑汗不出者秋成风疟此平人脉法也【夏月伏暑而汗不出则暑邪内畜以至秋凉凄切之时寒热相争乃病风疟故热论篇曰暑当与汗皆出勿止也以上二节一言冬宜闭藏一言夏宜疏泄冬不藏精则病温夏不汗泄则病疟阴阳启闭时气宜然此举冬夏言则春秋在其中矣凡四时之气顺之则安逆之则病是即平人之脉法脉法者言经脉受邪之由然也】
       风证【素问风论全○二十八】
       黄帝问曰风之伤人也或为寒热或为热中或为寒中或为疠风或为偏枯或为风也其病各异其名不同或内至五藏六府不知其解愿闻其说【风之伤人若惟一证及其为变则或寒或热或表或里或在藏府或在经络无所不至盖风虽阳邪气则寒肃是风之与寒本为同类但有阴阳之辨耳岁露篇曰四时八风之中人也故有寒暑寒则皮肤急而腠理闭暑则皮肤缓而腠理开所以病变若此后人不究其本而多立风证名目失其梗槩致滋学者之疑凡欲辨风者但当详察此下诸篇之义○疠癞同又音利】岐伯对曰风气藏于皮肤之间内不得通外不得泄【风寒袭于肤腠则玄府闭封故内不得通外不得泄此外感之始也】风者善行而数变腠理开则洒然寒闭则热而闷【风性动故善行数变风本阳邪阳主疎泄故令腠理开开则卫气不固故洒然而寒若寒胜则腠理闭闭则阳气内壅故烦热而闷○数音朔】其寒也则衰食饮其热也则消肌肉故使人怢栗而不能食名曰寒热【寒邪伤阳则胃气不化故衰少食饮热邪伤阴则津液枯涸故消瘦肌肉寒热交作则振寒故为怢栗不食此上三节皆以明风为寒热也○怢音秩】风气与阳明入胃循脉而上至目内眦其人肥则风气不得外泄则为热中而目黄人瘦则外泄而寒则为寒中而泣出【风气客于阳明则内入于胃胃居中焦其脉上行系于目系人肥则腠理致密邪不得泄留为热中故目黄人瘦则肌肉疎浅风寒犯之阳气易泄泄则寒中而泣出此明风气之变或为热中或为寒中也○眦音渍】风气与太阳俱入行诸脉俞散于分肉之间与卫气相干其道不利故使肌肉愤䐜而有疡卫气有所凝而不行故其肉有不仁也【风由太阳经入者自背而下凡五藏六府之俞皆附焉故邪必行诸脉俞而散于分肉也分肉者卫气之所行也卫气昼行于阳自足太阳始风与卫气相薄俱行于分肉之间故气道濇而不利不利则风邪抟聚故肌肉肿如愤䐜而为疮疡或卫气不行则体有不仁故凡于痛痒寒热皆有所弗知也此节帝无所问而伯言之所以发其详耳下节有同然者类此○䐜昌真切疡音阳】疠者有荣气热胕其气不清故使鼻柱坏而色败皮肤疡溃风寒客于脉而不去名曰疠风或名曰寒热【风寒客于血脉久留不去则荣气化热皮肤附溃气血不清败坏为疠故脉要精微论曰脉风成为疠也○胕腐同溃音会】以春甲乙伤于风者为肝风以夏丙丁伤于风者为心风以季夏戊己伤于邪者为脾风以秋庚辛中于邪者为肺风以冬壬癸中于邪者为肾风【春与甲乙皆木也故伤于肝夏与丙丁皆火也故伤于心季夏与戊己皆土也故伤于脾秋与庚辛皆金也故中于肺冬与壬癸皆水也故中于肾此明风邪内至五藏也○按本节以四时十千之风分属五藏非谓春必甲乙而伤肝夏必丙丁而伤心也凡一日之中亦有四时之气十二时之中亦有十干之分故得春之气则入肝得甲乙之气亦入肝当以类求不可拘泥诸气皆然也又如本节曰伤曰中本为互言初无轻重之别后世以中风为重伤风为轻原非经旨亦牵强矣】风中五藏六府之俞亦为藏府之风各入其门户所中则为偏风【风中五藏六府之俞卽十二经藏府之风也随俞左右而偏中之则为偏风故有偏病之证】风气循风府而上则为脑风【风府督脉穴自风府而上则入脑户故为脑风】风入系头则为目风眼寒【风自脑户入系于头则合于足之太阳太阳之脉起于目内眦风邪入之故为目风则或痛或痒或眼寒而畏风羞涩也】饮酒中风则为漏风【酒性温散善开玄府酒后中风则汗漏不止故曰漏风病能论谓之酒风义见后三十二】入房汗出中风则为内风【内耗其精外开腠理风邪乘虚入之故曰内风】新沐中风则为首风【沐头面中风也一曰沐浴】久风入中则为肠风飱泄【久风不散传变而入于肠胃之中热则为肠风下血寒则水谷不化而为飱泄泻痢】外在腠理则为泄风【风在腠理则汗泄不止故曰泄风自上文风气循风府而上至此共七种所以明或为风也故有其病各异其名不同之义】故风者百病之长也至其变化乃为他病也无常方然致有风气也【风之始入自浅而深至其变化乃为他病故风为百病之长骨空论曰风为百病之始也无常方然者言变化之多而其致之者则皆因于风气耳】帝曰五藏风之形状不同者何愿闻其诊及其病能【凡察病之法皆谓之诊凡致病之害皆谓之能】岐伯曰肺风之状多汗恶风色皏然白时欬短气昼日则差暮则甚诊在眉上其色白【多汗者阳受风气开泄腠理也恶风者伤风恶风也下文诸藏皆同皏然浅白貌金色白也肺主气在变动为欬风邪廹之故时欬短气也昼则卫气在表风亦随之故觉其瘥暮则卫气入阴邪应于内故为甚也眉上乃阙庭之间肺之候也故肺病则白色见于此○皏普梗切差瘥同】心风之状多汗恶风焦絶善怒吓赤色病甚则言不可快诊在口其色赤【多汗恶风义如前焦絶者唇舌焦燥津液干絶也风化木心属火风薄于心则木火合邪神志溃乱故或为善怒或为惊吓心主舌病甚则舌本强故言不可快心和则舌能知味故诊当在口口者兼唇而言色当赤也吓音黑又虚嫁切】肝风之状多汗恶风善悲色微苍嗌干善怒时憎女子诊在目下其色青【气并于肺则悲肝病而肺气乘之故善悲色微苍肝之色也足厥阴脉循喉咙之后上入颃颡故嗌干也善怒肝之志也肝为阴中之阳其脉环阴器强则好色病则妬阴故时憎女子也肝气通于目故诊在目下色当青也○嗌音益憎音曾】脾风之状多汗恶风身体怠墯四支不欲动色薄微黄不嗜食诊在鼻上其色黄【身体怠惰四支不用者脾主肌肉四支也色薄微黄土之色也不嗜食脾病不能化也鼻为面王主应脾胃故色诊当见于鼻上○嗜音示】肾风之状多汗恶风面痝然浮肿脊痛不能正立其色炲隐曲不利诊在肌上其色黑【痝然浮惨貌风邪入肾则挟水气上升故面为浮肿肾脉贯脊属肾故令脊痛不能正立炲烟炲也隐曲阴道也肾主水故色黑如炲肾开窍于二阴故为隐曲不利肌肉本主于脾今其风水合邪反侮乎土故诊在肌上色当黑也又肾风风水义见后三十一　痝音芒炲音台】胃风之状颈多汗恶风食饮不下鬲塞不通腹善满失衣则䐜胀食寒则泄诊形瘦而腹大【胃脉从大迎前下人迎循喉咙入缺盆故胃风之状颈必多汗恶风胃主受纳水谷而风邪居之故食饮不下鬲塞不通胃脉循腹里故善满失衣则阳明受寒于外故为䐜胀食寒则胃气受伤于内故为泄泻胃者肉其应胃病故形瘦腹者胃所居邪实故腹大此下当详明六府之病而止言胃风者以胃为六府之长即如本输篇所谓大肠小肠皆属于胃之意胃病则府在其中矣】首风之状头面多汗恶风当先风一日则病甚头痛不可以出内至其风日则病少愈【首为诸阳之会因沐中风则头面之皮腠疎故多汗恶风凡患首风者止作无时故凡于风气将发必先风一日而病甚头痛以阳邪居于阳分阳性先而速也先至必先衰是以至其风日则病少愈内谓房室之内不可出者畏风寒也】漏风之状或多汗常不可单衣食则汗出甚则身汗喘息恶风衣常濡口干善渇不能劳事【漏风之病因于饮酒中风也风邪挟酒则阳气散越故多汗阳胜则身热恶寒故不可以单衣食入于阴长气于阳故食则汗出甚则阳浮于上故喘息汗出不止故衣濡阳盛阴虚津亡于内所以口干善渴身不能劳也○能耐同】泄风之状多汗汗出泄衣上口中干上渍其风不能劳事身体尽痛则寒【泄风者表不固也上渍者身半以上汗多如渍也口中干津液涸也液涸则血虚故不能劳而身尽痛汗多则亡阳故令人寒也渍曾四切】帝曰善
       风传五藏【素问玉机真藏论○二十九】
       是故风者百病之长也【长义如前章】今风寒客于人使人毫毛毕直皮肤闭而为热当是之时可汗而发也【客者如客之自外而至居非其常也毕尽也风寒客于皮肤则腠理闭密故毫毛尽直寒束于外则阳气无所疎泄故欝而为热斯时也寒邪初中在表故可取汗而愈】或痹不仁肿痛当是之时可汤熨及火灸刺而去之【邪在皮毛不亟去之则入于经络故或为诸痹或为不仁或为肿痛故当用汤熨灸刺之法以去经络之病】弗治病入舍于肺名曰肺痹发欬上气【风寒自表入藏必先于肺盖肺合皮毛为藏之长也宣明五气篇曰邪入于阴则痹故肺受风寒则病为肺痹而其变动为欬欬则喘急故为上气】弗治肺卽传而行之肝病名曰肝痹一名曰厥胁痛出食当是之时可按若刺耳【在肺弗治则肺金乘木故及于肝是为肝痹肝气善逆故一名曰厥厥在肝经故胁痛厥而犯胃故出食可按若刺则厥逆散而肝邪平矣】弗治肝传之脾病名曰脾风发瘅腹中热烦心出黄当此之时可按可药可浴【在肝弗治则肝木乘土风热入脾病名脾瘅其在内则腹中热而烦心在外则肌体出黄可按可药可浴在解其表里之风热耳】弗治脾传之肾病名曰疝瘕少腹寃热而痛出白一名曰蛊当此之时可按可药【在脾弗治则土邪乘肾病名疝瘕邪聚下焦故小腹寃热而痛溲出白浊也热结不散亏蚀真阴如虫之吸血故亦名曰蛊○瘕加驾二音】弗治肾传之心病筋脉相引而急病名曰瘛当此之时可灸可药弗治满十日法当死【肾邪克火则传于心心主血脉心病则血燥血燥则筋脉相引而急手足挛掣病名曰瘛邪气至心其病已极此而弗治故不出十日当死○瘛音翅】肾因传之心心即复反传而行之肺发寒热病当三岁死【若肾传于心未至即死而邪未尽者当复传于肺而金火交争金胜则寒火胜则热故发寒热三岁死者凡风邪传徧五藏本当即死其不死者以元气未败势犹在缓故肺复受邪再一岁则肺病及肝二岁则肝病及脾三岁则脾病及肾三阴俱败故当死也】此病之次也【此卽顺传所胜之次第也】然其卒发者不必治于传【病有发于仓卒者随气为患不以次而入亦不必依次以治其传此又于逆传顺传之外而复有不次相乘者矣○卒猝同】或其传化有不以次不以次入者忧恐悲喜怒令不得以其次故令人有大病矣【五志之发无常随触而动故生病亦不以其次】因而喜大虚则肾气乘矣【喜则气下故伤心心伤而大虚则肾气乘之水胜火也】怒则肝气乘矣【怒则气逆于肝而乘于脾木胜土也】悲则肺气乘矣【悲则气并于肺而乘于肝金胜木也】恐则脾气乘矣【恐伤肾而肾气虚则脾气乘之土胜水也】忧则心气乘矣【忧伤肺则心气乘之火胜金也】此其道也【或以有余而乘彼或以不足而被乘皆乘所不胜此不次之道也】故病有五五五二十五变及其传化传乘之名也【藏惟五而五藏之传又能各兼五藏则有二十五变传者以此传彼乘者以强凌弱故有曰传曰乘之异名耳本篇与藏象类二十四章同出一论所当并考】
       风厥劳风【素问评热病论○三十】
       帝曰有病身热汗出烦满烦满不为汗解此为何病【不为汗解谓汗后热烦不散也】岐伯曰汗出而身热者风也汗出而烦满不解者厥也病名曰风厥帝曰愿卒闻之岐伯曰巨阳主气故先受邪少阴与其为表里也得热则上从之从之则厥也【风为阳邪故汗虽出而身仍热也巨阳主气气言表也表病则里应故少阴得热则阴分之气亦从阳而上逆逆则厥矣故名风厥○按风厥之义不一如本篇者言太阳少阴病也其在阴阳别论者云二阳一阴发病名曰风厥言胃与肝也详本类前六在五变篇者曰人之善病风厥漉汗者肉不坚腠理疎也详本类后七十六俱当参辨其义】帝曰治之奈何岐伯曰表里刺之饮之服汤【阳邪盛者阴必虚故当写太阳之热补少阴之气合表里而刺之也饮之服汤卽脉度篇所谓虚者饮药以补之之意】○帝曰劳风为病何如岐伯曰劳风法在肺下【劳风者因劳伤风也肺下者在内则胷鬲之间在外则四椎五椎之间也风受于外则病应于内凡人之因于劳者必气喘此劳能动肺可知○按王氏曰劳谓肾劳也肾脉从肾上贯肝鬲入肺中故肾劳风生上居肺下也此固一说第劳之为病所涉者多恐不止于肾经耳】其为病也使人强上冥视【邪在肺下则为喘逆故令人强上不能俛首风热上壅则畏风羞明故令人冥目而视】唾出若涕恶风而振寒此为劳风之病【风热伤阴则津液稠浊故唾出若涕肺主皮毛卫气受伤故恶风振寒】帝曰治之奈何岐伯曰以救俛仰【风之微甚证在俛仰之间也故当先救之然救此者必先温肺温肺则风散风散则俛仰安矣若温散不愈欝久成热然后可以清解温清失宜病必延甚○俛俯同】巨阳引精者三日中年者五日不精者七日【风邪之病肺者必由足太阳膀胱经风门肺俞等穴内入于藏太阳者水之府三阳之表也故当引精上行则风从欬散若巨阳气盛引精速者应在三日中年精衰者应在五日衰年不精者应在七日当欬出青黄痰涕而愈如下文者是卽引精之谓】欬出青黄涕其状如脓大如弹丸从口中若鼻中出不出则伤肺伤肺则死也【欬涕不出者卽今人所谓干欬嗽也甚至金水亏竭虚劳之候故死○王氏曰平调欬者从咽而上出于口暴卒欬者气冲突于蓄门而出于鼻夫如是者皆肾气劳竭肺气内虚阳气奔廹之所为故不出则伤肺而死也按王氏所谓蓄门者义出营气篇详经络类二十四】
       肾风风水【三十一○附中风治法】
       帝曰有病肾风者面胕痝然壅害于言可刺不【素问评热病论○胕浮肿也痝然失色貌壅重浊不清也肾脉循喉咙挟舌本病风则肾脉不利故壅害于言语○胕音附痝音芒】岐伯曰虚不当刺不当刺而刺后五日其气必至【虚者本不当刺若谓肿为实以针写之则眞气愈虚邪必乘虚而至后五日者藏气一周而复至其所伤之藏病气因而甚矣】帝曰其至何如岐伯曰至必少气时热时热从胷背上至头汗出手热口干苦渴小便黄目下肿腹中鸣身重难以行月事不来烦而不能食不能正偃正偃则欬病名曰风水论在刺法中【肾主水风在肾经卽名风水论在刺法中卽水热穴论也详针刺类三十八此节诸释俱如下文惟热从胷背上至头及手热等义未之及或脱简也此病以肾阴不足而复刺之则重伤眞阴乃成是病盖肾与膀胱为表里肾经自足上注胷中膀胱经自头顶下行肩背阴虚则阳胜故热从肩背上至头而汗出也手心主之脉入掌中肾水不足则心火有余故又为手热○平人气象论曰面肿曰风足胫肿曰水详本类后五十九】帝曰愿闻其说岐伯曰邪之所凑其气必虚【邪必因虚而入故邪之所凑其气必虚经文止此二句奈何后人有续之者曰而不去其病则实此言大有不通夫凑即邪之实也又何必而后实耶而实者固然有之愈而愈虚者尤为不少倘执前言为成训则未免虚实误用斯言也不惟为赘且为害矣当察之】阴虚者阳必凑之故少气时热而汗出也【阴虚则无气故为少气时热阳主散而凑于阴分故汗出】小便黄者少腹中有热也【少腹有热邪在阴也故小便黄】不能正偃者胃中不和也正偃则欬甚上廹肺也【正偃仰卧也肾脉贯肝鬲入肺中其支者注胷中肾邪自下而上则胃气逆而不和故正偃则欬甚而上廹于肺】诸有水气者微肿先见于目下也帝曰何以言岐伯曰水者阴也目下亦阴也腹者至阴之所居故水在腹者必使目下肿也【目下肿如卧蚕者其腹必有水气也】真气上逆故口苦舌干卧不得正偃正偃则欬出清水也诸水病者故不得卧卧则惊惊则欬甚也【水邪滞于藏故为气逆气逆则不得正卧故惊而欬甚】腹中鸣者病本于胃也薄脾则烦不能食食不能下者胃脘隔也身重难以行者胃脉在足也【脾胃属土所以制水土弱则寒水反侮之故腹中鸣而食不下胃主肌肉其脉行于足水气居于肉中故身重不能行】月事不来者胞脉闭也胞脉者属心而络于胞中今气上迫肺心气不得下通故月事不来也【胞即子宫相火之所在也心主血脉君火之所居也阳气上下交通故胞脉属心而络于胞中以通月事今气上迫肺则阴邪遏绝阳道心气不得下行故胞脉闭而月事断矣凡如上文者皆虚不当刺之病可见误刺之害为不小也】帝曰善
       帝曰有病痝然如有水状切其脉大紧身无痛者形不瘦不能食食少名为何病【素问奇病论○如有水状谓其痝然浮肿似水而实非水也脉大者阴虚也脉紧者寒气也身无痛形不瘦者邪气在藏不在表也风挟肾邪反伤脾胃故不能食】岐伯曰病生在肾名为肾风【病生在肾名为肾风其非外感之风可知然则五风有由内生者皆此义也所以风有内外之分不可不辨○愚按风之为病最多误治者在不明其表里耳盖外风者八方之所中也内风者五藏之本病也八风自外而入必先有发热恶寒头疼身痛等证此因于外者显然有可察也五风由内而病则绝无外证而忽病如风其由内伤可知也然旣非外感而经曰诸暴强直皆属于风诸风掉眩皆属于肝何也盖肝为东方之藏其藏血其主风血病则无以养筋筋病则掉眩强直之类诸变百出此皆肝木之化故云皆属于风谓之属者以五气各有所主如诸湿肿满皆属于脾之类其义同也盖有所中者谓之中外感也无所中者谓之属内伤也故王安道有真中类中之辨所当察也后世不明此义不惟以类风者认为真风而且以内夺暴厥等证俱认为风误亦甚矣夫外感者邪袭肌表故多阳实内伤者由于酒色劳倦七情口腹致伤藏气故由阴虚凡藏气受伤脾败者病在肢体或多痰饮肾病者或在骨髓或在二阴心病者或在血脉或在神志肺病者或在营卫或在声音肝病者或在筋爪或在胁肋此五藏之类风未有不由阴虚而然者惟东垣独得其义曰有中风者卒然昏愦不省人事此非外来风邪乃本气自病也人年逾四旬气衰者多有此疾盖人年四十而阴气自半故多犯之岂非阴虚之病乎夫人生于阳而根于阴根本衰则人必病根本败则人必危矣所谓根本者卽眞阴也人知阴虚惟一而不知阴虚有二如阴中之水虚则病在精血阴中之火虚则病在神气盖阳衰则气去故神志为之昏乱非火虚乎阴亏则形坏故肢体为之废弛非水虚乎今以神离形坏之证乃不求水火之源而犹以风治鲜不危矣试以天道言之其象亦然凡旱则多燥燥则多风是风木之化从乎燥燥即阴虚之候也故凡治类风者专宜培补真阴以救根本使阴气复则风燥自除矣然外感者非曰絶无虚证气虚则虚也内伤者非曰必无实证有滞则实也治虚者当察其在阴在阳而直补之治实者但察其因痰因气而暂开之此于内伤外感及虚实攻补之间最当察其有无微甚而酌其治也甚至有元气素亏猝然仆倒上无痰下失禁瞑目昏沉此厥竭之证尤与风邪无涉使非大剂参术或七年之艾破格挽回又安望其复真气于将絶之顷哉倘不能察其表里又不能辨其虚实但以风之为名多用风药不知风药皆燥燥复伤阴风药皆散散复伤气以内伤作外感以不足为有余是促人之死也班氏云不服药为中医者正为此辈而发耳】肾风而不能食善惊惊已心气痿者死【风生于肾则反克脾土故不能食肾邪犯心则神气失守故善惊惊后而心气痿弱不能复者心肾俱败水火俱困也故死】帝曰善
       酒风【素问病能论○三十二】
       帝曰有病身热解墯汗出如浴恶风少气此为何病岐伯曰病名曰酒风【此即前风论中所谓漏风也酒性本热过饮而病故令身热湿热伤于筋故解墯湿热蒸于肤腠故汗出如浴汗多则卫虚故恶风卫虚则气泄故少气因酒得风而病故曰酒风】帝曰治之奈何岐伯曰以泽泻术各十分麋衘五分合以三指撮为后饭【泽泻味甘淡性微寒能渗利湿热白术味甘苦气温能补中燥湿止汗麋衘即薇衘一名无心草南人呼为吴风草味苦平微寒主治风湿十分者倍之也五分者减半也合以三指用三指撮令以约其数而为煎剂也饭后药先故曰后饭】
       贼风鬼神【灵枢贼风篇全○三十三】
       黄帝曰夫子言贼风邪气之伤人也令人病焉今有其不离屏蔽不出室穴之中卒然病者非不离贼风邪气其故何也【贼者伤害之名凡四时不正之气皆谓之贼风邪气详运气类三十六室穴者古人多穴居也非不离贼风邪气言虽避风邪而亦有病者何也】岐伯曰此皆尝有所伤于湿气藏于血脉之中分肉之间久留而不去若有所堕坠恶血在内而不去卒然喜怒不节饮食不适寒温不时腠理闭而不通【尝有所伤谓故有所伤也或伤于湿气藏于分肉血脉之间或有所堕坠恶血而不去或卒然喜怒不节则气有所逆或饮食不适其宜则内有所伤或寒温不时致腠理闭而卫气不通凡此五者皆如下文之所谓故邪也】其开而遇风寒则血气凝结与故邪相袭则为寒痹【其开者谓冒露于风寒也故邪在前风寒继之二者相值则血气凝结故为寒痹痹论曰寒气胜者为痛痹也】其有热则汗出汗出则受风虽不遇贼风邪气必有因加而发焉【其或有因热汗出而受风者虽非贼风邪气亦为外感必有因加而发者谓因于故而加以新也新故合邪故病发矣】黄帝曰今夫子之所言者皆病人所自知也其毋所遇邪气又毋怵惕之所志卒然而病者其故何也唯有因鬼神之事乎【鬼神之事盖自古惑之矣故帝特以为问在欲发明其义以示人也○怵出恤二音毋无同】岐伯曰此亦有故邪而未发因而志有所恶及有所慕血气内乱两气相抟其所从来者微视之不见听而不闻故似鬼神【故邪者言其先有病邪如上文之湿气堕坠喜怒寒温之类而未发之谓也恶者恶其所憎也慕者慕其所好也故邪未发而新邪复触之则五志为邪所凭血气因而内乱邪正先后两气相抟而邪妄之病生矣但病所从来者其机甚微有非闻见可及故人以鬼神为疑不知迹似鬼神而实非鬼神之所为也】黄帝曰其祝而已者其故何也岐伯曰先巫者因知百病之胜先知其病之所从生者可祝而已也【祝者巫呪之属即祝由也胜者凡百病五行之道必有所以胜之者然必先知其病所从生之由而后以胜法胜之则可移精变气祛其邪矣病有药石所不及非此不可者惟先巫知之故可祝而已也然则先巫用祝之妙正不在祝其机在胜之而已○鬼神祝由详按在论治类十六当与此并观○祝呪同】
       厥逆【素问厥论○三十四】
       黄帝问曰厥之寒热者何也【厥者逆也气逆则乱故忽为眩仆脱绝是名为厥○愚按厥证之起于足者厥发之始也甚至猝倒暴厥忽不知人轻则渐苏重则即死最为急候后世不能详察但以手足寒热为厥又有以脚气为厥者谬之甚也虽仲景有寒厥热厥之分亦以手足为言盖彼以辨伤寒之寒热耳实非若内经之所谓厥也观大奇论曰暴厥者不知与人言调经论曰血之与气并走于上则为大厥厥则暴死气复反则生不反则死缪刺论曰手足少阴太阴足阳明五络俱竭令人身脉皆重而形无知也其状若尸或曰尸厥若此者岂止于手足寒热及脚气之谓耶今人多不知厥证而皆指为中风也夫中风者病多经络之受伤厥逆者直因精气之内夺表里虚实病情当辨名义不正无怪其以风治厥也医中之害莫此为甚今将风厥二类并列于此以便观者之䆒正○诸篇厥义详会通类疾病二十三】岐伯对曰阳气衰于下则为寒厥阴气衰于下则为热厥【凡物之生气必自下而升故阴阳之气衰于下则寒厥热厥由之而生也】帝曰热厥之为热也必起于足下者何也【足下足心也热为阳邪而反起于阴分故问之】岐伯曰阳气起于足五指之表阴脉者集于足下而聚于足心故阳气胜则足下热也【足指之端曰表三阳之所起也足下足心三阴之所聚也若阳气胜则阴气虚阳乘阴位故热厥必从足下始凡人病阴虚者所以足心多热也】帝曰寒厥之为寒也必从五指而上于膝者何也【五指为阳气之所起寒为阴邪反从阳分而上故问之】岐伯曰阴气起于五指之里集于膝下而聚于膝上故阴气胜则从五指至膝上寒其寒也不从外皆从内也【里言内也亦足下也若阴气胜则阳气虚阳不胜阴故寒厥必起于五指而上寒至膝然其寒也非从外入皆由内而生也故凡病阳虚者必手足多寒皆从指端始】○帝曰寒厥何失而然也【厥之将发手足先寒者是为寒厥】岐伯曰前阴者宗筋之所聚太阴阳明之所合也【前阴者阴器也宗筋者众筋之所聚也如足之三阴阳明少阳及冲任督蹻筋脉皆聚于此故曰宗筋此独言太阴阳明之合者重水谷之藏也盖胃为水谷气血之海主润宗筋又阴阳总宗筋之会会于气街而阳明为之长故特言之以发明下文之义】春夏则阳气多而阴气少秋冬则阴气盛而阳气衰【天人之道皆然也】此人者质壮以秋冬夺于所用下气上争不能复精气溢下邪气因从之而上也【质壮者有所恃当秋冬阴胜之时必多情欲之用以夺肾中之精气精虚于下则取足于上故下气上争也去者太过生者不及故不能复也精溢则气去气去则阳虚阳虚则阴胜为邪故寒气因而上逆矣】气因于中【气即上文之精气邪气也精气之原本于水谷水谷之化出于脾胃故凡病为寒厥为下气上争为精气溢下皆气因于中也然水谷在胃命门在肾以精气言则肾精之化因于胃以火土言则土中阳气根于命门阴阳顚倒互有所关故上文云厥起于下此云气因于中正以明上下相因之义】阳气衰不能渗营其经络阳气日损阴气独在故手足为之寒也【阳气者即阳明胃气也四支皆禀气于胃故阳虚于中则不能渗营经络而手足寒也】○帝曰热厥何如而然也【厥之将发手足皆热者是为热厥】岐伯曰酒入于胃则络脉满而经脉虚【酒为热谷之液其气悍而疾故先充络脉络满而经虚者酒能伤阴阳盛则阴衰也○酒之详义见经络类六及藏象类二十一】脾主为胃行其津液者也阴气虚则阳气入阳气入则胃不和胃不和则精气竭精气竭则不营其四支也【脾主为胃行其津液故酒入于胃必归于脾湿热在脾则脾阴虚阳独亢而胃不和矣脾胃俱病则精气竭故不能营其经络四支也】此人必数醉若饱以入房气聚于脾中不得散酒气与谷气相薄热盛于中故热徧于身内热而溺赤也夫酒气盛而慓悍肾气日衰阳气独胜故手足为之热也【数醉若饱入房者既伤其脾复伤其肾皆阴虚也故手足为热○按木篇寒热二厥一由恃壮以秋冬夺于所用故阳气衰而为寒厥一由数醉若饱入房故精气竭而为热厥二者皆因于酒色致伤真元乃为是病故本篇首言其所由然则厥之重轻于兹可见矣】○帝曰厥或令人腹满或令人暴不知人或至半日远至一日乃知人者何也【暴不知人猝然昏溃也】岐伯曰阴气盛于上则下虚下虚则腹胀满【阴气盛于上则不守于下故下虚阴虚于下则脾肾之气不化故腹为胀满】阳气盛于上则下气重上而邪气逆逆则阳气乱阳气乱则不知人也【重并也邪气气失常也阳气盛于上则下气并而上行并则逆逆则乱阳气乱则神明失守故暴不知人也】
       十二经之厥【素问厥论连前篇○三十五】
       帝曰愿闻六经脉之厥状病能也【能犹形也前章言病厥之本故此下复问其各经之状】岐伯曰巨阳之厥则肿首头重足不能行发为眴仆【眴目眩乱也仆猝倒也足太阳之脉起于目内眦上额交巅入络脑故为肿首头重眴仆其下行之支者合腘中贯腨内故为足不能行○眴音眩】阳明之厥则癫疾欲走呼腹满不得卧面赤而热妄见而妄言【阳明胃脉也为多气多血之经气逆于胃则阳明邪实故为癫狂之疾而欲走且呼也其脉循腹里故为腹满胃不和则卧不安故为不得卧阳明之脉行于面故为面赤而热阳邪盛则神明乱故为妄见妄言】少阳之厥则暴聋颊肿而热胁痛胻不可以运【厥在足少阳者其脉入耳中故暴聋下加颊车故颊肿而热下腋循胷过季胁故胁痛下出膝外亷下外辅骨之前故胻不可以运　胻音杭】太阴之厥则腹满䐜胀后不利不欲食食则呕不得卧【足太阴之脉入腹属脾络胃故厥则腹满䐜胀逆气在脾故后便不利且令不欲食而食则呕脾与胃为表里胃不和者卧不安脾亦然也】少阴之厥则口干溺赤腹满心痛【厥逆在足少阴者其脉循喉咙挟舌本故口干肾脉络膀胱故溺赤其直者从肾上贯肝鬲其支者从肺出络心注胷中故腹满心痛】厥阴之厥则少腹肿痛腹胀泾溲不利好卧屈膝阴缩肿胻内热【足厥阴之脉抵少腹挟胃故厥则少腹肿痛而腹胀其脉环阴器故泾溲不利阴缩而肿肝主筋为罢极之本故足软好卧而屈膝其下者行足胫内侧故胻内为热○泾音经水名溲音搜】盛则写之虚则补之不盛不虚以经取之【不盛不虚者惟逆气在经而无关于虚盛也故但取其经而已义详本类前十】○太阴厥逆胻急挛心痛引腹治主病者【此下亦皆言足六经也足太阴之脉上腨内循胫骨之后故胻为急挛入腹注心中故心痛引腹治主病者谓如本经之左右上下及原俞等穴各有宜用当审其所主而刺之也余凖此○按六经之厥已具上文此复言者考之全元起本自本节之下另在第九卷中盖彼此发明原属两篇之文乃王氏类移于此者非本篇之重复也】少阴厥逆虚满呕变下泄清治主病者【肾为胃关故少阴厥逆则下焦不化而为虚满呕变肾病则命门阳气亦衰故下泄清冷】厥阴厥逆挛腰痛虚满前闭谵言治主病者【厥阴脉络诸筋故为拘挛腰痛肝邪侮土故为虚满肝经之脉环阴器故为前闭不通肝藏魂厥逆在肝则神魂乱故言为谵妄】三阴俱逆不得前后使人手足寒三日死【不得前后者或闭结不通或遗失不禁不得其常之谓也三阴俱逆则藏气绝阳明脉解篇曰厥逆连经则生连藏则死此之谓也】太阳厥逆僵仆呕血善衂治主病者【足太阳之脉起目内眦从巓入络脑挟脊循膂下腘中贯腨内为三阳之大经故主僵仆衂蔑之病然五藏之俞皆系于此故本经厥逆者当为呕血○衂女六切】少阳厥逆机关不利机关不利者腰不可以行项不可以顾【足之少阳胆经也机关者筋骨要会之所也胆者筋其应少阳